Los mayas tenían una escala musical diferente a la occidental

Los mayas tenían una escala musical diferente a la occidental

Músicos mayas en un mural de Bonampak.

Expertos que analizaron 125 instrumentos y llegaron a esta conclusión. Esta nueva escala la han llamado “tipo maya”

México.- Los mayas tenían una “escala musical” muy diferente a la de cinco notas occidentales, dijeron expertos que analizaron 125 instrumentos, entre flautas, ocarinas, trompetas, cornos de cerámica, conchas de caracol, informaron hoy fuentes oficiales.

“Estos artefactos emiten sonidos cuya escala musical no corresponde a la occidental, es decir, tienen una gama propia, que preliminarmente los expertos han definido como “tipo maya”, indicó el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en un comunicado.

Tras un análisis de arqueoacústica, con estudios de física, etnología e incluso ornitología aplicados a 125 instrumentos, se concluyó que los mayas tenían una “escala musical” muy diferente a la occidental, apuntó.

Después de año y medio de trabajo, los estudiosos han identificado las posibles sonidos que se utilizaban en ceremonias funerarias, agrícolas, para atraer la lluvia e imitar o cazar aves, añadió la institución.

Esta es la primera ocasión que se desarrolla un estudio a estos instrumentos que se encuentran en la Sala Maya del Museo Nacional de Antropología (MNA).

El calendario prehispánico de 260 días no se entiende desde una mentalidad occidental.

El calendario prehispánico de 260 días no se entiende desde una mentalidad occidental.

In 9-Prehispánico on julio 12, 2012 at 20:18

Explican uso del calendario prehispánico de 260 días.

Considerados documentos religiosos y de adivinanza, mediante los cuales los antiguos habitantes de Mesoamérica realizaban la cuenta del tiempo, el conjunto de Códices del Grupo Borgia será analizado en el Museo Nacional de Antropología, a través de un curso que ayudará a entender los detalles del calendario de 260 días que se usó en la época prehispánica.

La actividad sabatina, organizada para el mes de julio por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta), revisará los documentos pictográficos de este corpus, entre los que se hallan los códices Borgia, Cospi, Fejérvary-Mayer, Laud yVaticano B, que datan de la era prehispánica y cuyo contenido marca la cuenta y nombre de los días.

El curso "permitirá comprender el calendario mesoamericano de 260 días, un sistema muy complejo que a las sociedades mesoamericanas les permitía conocer los ciclos de la naturaleza, las hazañas de los antepasados, los nombres secretos de los dioses, interpretar los sueños, programar las guerras, realizar curaciones, organizar las fiestas, predecir el futuro y hasta conocer la compatibilidad de una pareja para el matrimonio", detalló Ana Díaz, doctora en Historia del Arte por la Universidad Nacional Autónoma de México, quien impartirá la actividad.

Estos códices, añadió, son documentos que narran el origen del cosmos y recrean "la más fabulosa historia protagonizada por dioses, hombres y todo tipo de criaturas". Además, cada fecha en particular estaba regida por deidades como Los nueve señores de la noche, Los trece señores del día o Ave de

las trece volátiles, Todas estas fuerzas interactuaban para cada fecha".
La historiadora explicó que el calendario prehispánico de 260 días (tonalpohualli) está dividido en 20 trecenas, es decir, 20 semanas de 13 días, y puede ser considerado como "una fotografía del mundo, la filosofía y el pensamiento anterior a la conquista española".

Además, abundó, dicho calendario asignaba una cronología que se obtenía combinando 20 signos de los días (asociados cada uno a una deidad específica) y un numeral del 1 al 13 – representado por puntos-, de tal suerte que durante todo el año ritual no se repetía una fecha. Además, este sistema

relacionaba los tiempos con los cuatro puntos cardinales y las fases lunares.
Ana Díaz refirió que los Códices del Grupo Borgia contienen
escenas pictográficas, que incluyen series de deidades y criaturas míticas que interactúan en espacios fantásticos. También muestran rituales asociados con plazos específicos, como sacrificios y ofrendas; secuencias únicas en su género que muestran la creación del mundo, el nacimiento de los días, bailes, juegos de pelota y escenas mánticas o de adivinación.

"El curso sabatino es una introducción a un sistema muy complejo de concebir y medir el tiempo, completamente diferente al del mundo occidental. Las herramientas para medir el tiempo, como los calendarios, servían a la clase gobernante para ejercer el poder, eran una parte del control, pero no debemos olvidar que toda la población también participaba activamente en la construcción del tiempo, un tiempo cotidiano que tenía que ver con las estaciones y los ciclos

vitales".
El tonalpohualli ("cuenta de los días", para los mexicas) fue un anuario mítico o religioso y, por lo mismo, "fue duramente atacado por los evangelizadores católicos que vinieron después de la Conquista, porque consideraban que eran cosas del diablo. Todas las deidades estaban relacionados con los días, a partir de ello, los sacerdotes mesoamericanos hacían predicciones, parecidas a los horóscopos, que asignaban días propicios y días nefastos", recalcó la estudiosa.

Para los habitantes del mundo occidental, apuntó, "nos es un poco difícil concebir un calendario que te permite predecir el futuro o descifrar sueños, así como las fechas compatibles para dar el nombre a un recién nacido o contraer matrimonio".

Respecto de la importancia de estudiar este grupo de códices, Ana Díaz señaló que a pesar de sus diferencias en estilo pictórico y formas de lectura, tienen algo en común, que es el calendario de 260 días, "lo que nos permite afirmar que era usual en Mesoamérica".

"Este calendario sagrado convivía simultáneamente con otro de 365 días, y la interrelación de ambos formaba ciclos de 52 años, llamados por los nahuas como Fuego Nuevo, algo que sucedía cuando los dos calendarios, el ritual y el civil, coincidían en su fecha de inicio".

Los códices prehispánicos del Grupo Borgia -nombre con el cual se les conoce desde el siglo XIX en honor al códice que perteneció al cardenal italiano Stefano Borgia, hasta su adquisición por la Biblioteca Vaticana- son "un repertorio que permite acercarnos al pensamiento de los usuarios de estos singulares objetos y conocer nuevas maneras de expresión y otras formas de conocimiento".

El taller "La cuenta del tiempo en los Códices del Grupo Borgia" comenzará este sábado 7 de abril, con la introducción al conocimiento de los calendarios del centro de México y Códices del Grupo Borgia, así como al estudio del Códice Cospi. Proseguirá, en la segunda sesión, con los códices Fejérvary-Mayer y Laud; las dos últimas reuniones se enfocarán a los códices Borgia y Vaticano B, en su primera y segunda partes.

El Museo Nacional de Antropología se ubica en avenida Paseo de la Reforma y Calzada Gandhi s/n, Col. Chapultepec Polanco, Delegación Miguel Hidalgo, C.P. 11560. México, Distrito Federal. Mayores informes del curso en el Departamento de Promoción Cultural, teléfonos: 40 40 53 00 (ext. 412 308 y 412 309) o 55 53 63 81 y 55 53 63 86, y en el correo: promocion_cultural@inah.gob.mx.

vía 260 días.

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Carolina Barreiro

Presidente de +ANTROPOLOGÍA

Grupo de Extensión Universitaria

Antropólogo en Proceso de Formación - Antropología UCV 

Twitter: (@MCBarreiro) (@MasAntropologia)

"El medio más fácil para ser engañado 

es creerse más listo que los demás."  

Francois de La Rochefoucauld

Los secretos que revela la Reina Roja

Tras permanecer por 18 años en el DF para ser analizada, la osamenta regresó a Palenque

Abida Ventura | El Universal

Era el 1 de junio de 1994 cuando los arqueólogos Arnoldo González y Fanny López Jiménez deslizaron la tapa del sarcófago hallado al interior del Templo XIII, localizada a un costado del Templo de las Inscripciones de Palenque. La tumba resguardaba los restos de una osamenta bañada de cinabrio acompañada de un rico ajuar funerario que incluía una gran cantidad de conchas y piezas de color verde, que tras los trabajos de reconstrucción se vería que se trataban de una máscara, orejeras y collares.

Los restos óseos de ese personaje maya permanecieron casi 18 años en un laboratorio de antropología física, en un anexo del Claustro de Sor Juana, en la ciudad de México, hasta que la semana pasada regresaron a la zona arqueológica de Palenque por personal del Centro INAH-Tabasco, en un convoy que viajó por carretera en un vehículo oficial, escoltado por la Policía Federal y dos elementos de seguridad de la Zona Arqueológica de Palenque, informó el INAH hace unos días.

En su permanencia en este sitio, la osamenta fue analizada por el antropólogo físico Arturo Romano Pacheco, quien a partir de una serie de estudios osteológicos e histomorfológicos logró determinar sexo, características físicas y las probables causas de la muerte de este personaje bautizado como la Reina Roja, debido a los pigmentos de cinabrio que cubrían su esqueleto, una práctica que, según el especialista, era común en el México prehispánico como un signo de vida. "Era una costumbre en todo el México prehispánico, espolvorear cinabrio, porque siempre había la idea de la resurrección", dice.

De acuerdo a los estudios practicados por Arturo Romano Pacheco, se trataba de la osamenta de un individuo adulto, de sexo femenino y de constitución media a grácil, con una estatura aproximada de 1.54 metros, y que "se encontraba entre su quinta o sexta década de vida al momento de su fallecimiento".

Sentado en la sala de su hogar, de cuyas paredes cuelgan una imagen del Templo de las Inscripciones de Palenque y la de una estela que representa a Pakal recibiendo de manos de su madre la diadema señorial que lo corona como nuevo gobernante, Romano relata cómo desde que vio los restos óseos intuyó que eran de una mujer, quizá la más importante hallada hasta ahora en Mesoamérica:

"Revisé de pies a cabeza, a detalle. Su mandíbula se veía pequeña, grácil y muy fina, tenía los dientes completos. Las articulaciones, costillas y clavículas eran muy delgadas y delicadas, su pelvis también se veía muy delicada. Es que el esqueleto femenino, a diferencia del masculino, es precioso, es más fino, y así se veía este", indica el antropólogo físico, quien antes había trabajado con los restos de Sor Juana Inés de la Cruz.

Romano Pacheco aclara que estos estudios de antropología física concluyeron hace mucho tiempo y que durante todos estos 18 años los restos permanecieron en el Claustro de Sor Juana, resguardados bajo llave y muy bien consolidados. "Estaban guardados, pero yo no los estuve estudiando por casi 18 años como se dijo hace poco", aclara.

El especialista en osteología antropológica dice que una de las posibles causas de muerte de esta soberana maya es una descalcificación ósea, probablemente por la menopausia.

"Cuando tuve en mis manos el cráneo observé que tenía una fractura accidental, por el hecho de estar enterrado; estaba rota la bóveda craneana y tenía apenas un milímetro de espesor. Todo el esqueleto estaba muy adelgazado. Murió por una descalcificación mineral de su organismo, porque las mujeres están sujetas a eso cuando padecen la menopausia. La Reina Roja murió descalcificada toda, el espesor del cráneo es como de cuatro milímetros y algunos huesos apenas tienen un milímetros de espesor", dice Romano Pacheco, quien indica que sus estudios fueron corroborados por más especialistas.

Esposa, no madre de Pakal

A la par de estos estudios, los doctores Vera Tiesler y Andrea Cucina realizaron la reconstrucción facial de la Reina Roja con base en las características de su cráneo. Según apunta el arqueólogo Arnoldo González en el libro La Reina Roja, Una tumba real (INAH/TRUNER, 2011), el perfil sugerido por los antropólogos revela coincidencias con las facciones de la señora Tz'akb'u Ajaw, esposa de Pakal, cuyas representaciones se pueden observar en tableros hallados en Palenque.

En años más recientes, pruebas de ADN revelaron que el personaje carece de parentesco con el gobernante maya Pakal, por lo que no podría ser su progenitora, sino su esposa.

Por su parte, Lourdes Muñoz Moreno, especialista en genética del Cinvestav, comenta que actualmente trabaja en una muestra de la osamenta de la Reina Roja para corroborar o refutar la relación entre estos dos personajes destacados dentro de la historia de la sociedad palencana. Sin dar mayores detalles, dice que el que los estudios de genética dados a conocer digan que no existe ningún lazo entre estos dos personajes signifique que sean esposos. "Faltaría hacer más estudios genéticos", apunta.

Para Romano Pacheco, independientemente de la relación entre ambos personajes, el hallazgo de la Reina Roja constituye uno de los más importantes en la historia de Palenque, lo que se puede ver tanto por la ubicación del templo donde se encontró su sarcófago, como por la forma en que fue enterrada. "Es un personaje importante por la ubicación de su tumba y todo lo que se encontró ahí. No le quita nada el no saber exactamente quién fue", comenta.

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Maria Camico

Arqueóloga

la.camico@gmail.com

Twitter: @MCamico

Un antiguo juego de pelota revela más acerca de los comienzos de la sociedad mesoamericana

Un antiguo juego de pelota revela más acerca de los comienzos de la sociedad mesoamericana

La última investigación del profesor de la Universidad George Washington, Jeffrey P. Blomster, explora la importancia del juego de la pelota para las antiguas sociedades mesoamericanas. Los hallazgos del doctor Blomster muestran cómo el descubrimiento de una figura de un jugador en la región de la Mixteca Alta de Oaxaca, demuestra la temprana participación de la región en la iconografía y la ideología del juego, un punto que no había sido documentado por otros investigadores.

El trabajo del doctor Blomster, la evidencia del juego de la pelota en Oaxaca, México, aparece en el último número de Procedimientos de las Academias Nacionales de Ciencias (PNAS).

Figurín del jugador encontrado

Blomster, profesor asociado de antropología GW, ha invertido 20 años investigando el origen de las complejas sociedades en Mesoamérica. La participación de las tempranas sociedades mixtecas en el juego de la pelotaes un nuevo aspecto de su investigación. Para la publicación, Blogster ha trabajado con estudiantes universitarios, Izack Nacheman y Joseph DiVirgilio, para crear representaciones artísticas de los artefactos de figurines encontrados en México.

La civilización más antigua de América ya utilizaba técnicas antisísmicas hace 5.000 años: Perú. Caral tenía construcciones antisísmicas y genética agraria

La civilización más antigua de América ya utilizaba técnicas antisísmicas hace 5.000 años

In 9-Prehispánico, Nuestros favoritos on abril 17, 2012 at 18:25
Caral desarrolló en el actual Perú una cultura caracterizada por no ser guerrera ni usar apenas armas

Es la civilización más antigua de América pero, paradójicamente, ha sido prácticamente la última en conocerse. Su descubridora, Ruth Shady Solís, arqueóloga y antropóloga peruana, visita estos días Santiago para hablar de Caral, la civilización más antigua de América -es, por ejemplo, tres mil años anterior a la maya-, lo que sitúa su desarrollo hace cinco mil años.

El descenso de las lluvias en Yucatán provocó el ocaso de la civilización maya

El descenso de las lluvias en Yucatán provocó el ocaso de la civilización maya

El templo de Tikal, en Guatemala. | Science / AAAS

• Un descenso moderado de precipitaciones ocasionó problemas graves

Pedro Cáceres | Madrid

Actualizado jueves 23/02/2012 20:47 horas

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Un estudio recién publicado asegura que la desintegración de la civilización maya, ocurrida entre los siglos IX y X de nuestra era, pudo estar relacionada con la disminución de las lluvias. Reducciones relativamente modestas en las precipitaciones se relacionan con la caída de esta cultura mesoamericana, según un estudio dirigido por los profesores Martín Medina-Elizalde, del Centro para la Investigación Científica de Yucatán en México y Eelco Rohling de la Universidad de Southampton en el Reino Unido y que se publica en el último número de la prestigiosa revista 'Science'.
Según ha declarado el profesor Rohling en un comunicado, los resultados de su investigación muestran que hubo pequeñas disminuciones en las lluvias entre el momento álgido de la civilización maya y el de su ocaso, entre los años 800 y 950 d. C. "La pérdida de lluvias es de un 25% a un 40% en el volumen anual, pero eso fue lo suficiente como para que el efecto de la evaporación se impusiera sobre el de la lluvia, de modo que el agua disponible se redujo rápidamente".
Hay que tener en cuenta que la región del Yucatán y su entorno, donde floreció la cultura maya, tiene unas características geográficas y climáticas que la hacen especialmente vulnerable a la sequía. Pese a que popularmente se crea que es una zona selvática y húmeda, en realidad pertenece al trópico seco, donde las precipitaciones no son especialmente abundantes y además son estacionales, con periodos del año de falta de lluvia. Además, el suelo predominante en la zona es calizo. Este es muy poroso, de manera que la mayor parte del agua se filtra al subsuelo y no hay grandes depósitos ni ríos disponibles en superficie.
Los mayas desarrollaron una rica cultura agrícola, pero esta dependía mucho de una meteorología cicatera con las lluvias. Durante el periodo estudiado, las precipitaciones anuales descendieron de forma notable, especialmente porque decrecieron las tormentas veraniegas.

Science / AAAS

Las tormentas tropicales descendieron, sobre todo en verano

El estudio se llevó a cabo analizando las evidencias de los cambios climáticos del pasado que pueden estudiarse en las estalagmitas y en los sedimentos de los lagos subterráneos de la región. Allí puede verse cómo bajan un 40% las lluvias veraniegas, por la disminución de las tormentas tropicales.
El profesor Medina-Elizalde, quien dirigió el estudio mientras trabajaba en el Centro Nacional de Oceanografía de Southampton trabajando con el profesor Eelco Rohling, asegura: "Durante más de un siglo, los investigadores han relacionado la desaparición de la civilización maya clásica con el cambio climático, y sobre todo con la sequía. No existen estimaciones fiables sobre la gravedad de estas sequías, pero algunos han sugerido escenarios extremos. Los nuevos datos hacen posible que finalmente pueda haber estimaciones detalladas Para ello, hemos desarrollado un modelo que explica coherentemente los cambios ocurridos allí y la relación entre la evaporación y la precipitación".
La tesis de que el medio ambiente afectó al desarrollo de la civilización maya ha sido defendida por numerosos autores y populariza por autores como Jared Diamond, un historiador estadounidense que convirtío en best-seller mundial su libro 'Colapso', donde indaga en los factores ambientales que llevaron al éxito o al fracaso de distintas civilizaciones.
En el caso de los mayas, como explica la investigación recién publicada en 'Science', no fue necesario un gran cambio ambiental, sino que un cambio moderado en las lluvias ocasionó transtornos serios a la cultura centroamericana.
El profesor Rholing explica por qué un descenso no muy exagerado en las precipitaciones pudo causar una desintegración de una civilización bien establecida: "El verano era la época crítica para el cultivo y para la recarga de los sistemas de almacenamiento de agua que tenían los mayas, que carecían de ríos en las zonas bajas de la región. Las rupturas sociales y el abandono de las ciudades pueden se consecuencia de las restricciones del suministro de agua y más si se tiene en cuenta que todo indica que hubo una rápida repetición de sequías multianuales".
El científico también añade en una nota remitida por la Universidad de Southhampton (Reino Unido) que los cambios en las precipitaciones observados durante el ocaso maya son parecidos a los que el Panel Intergubernamental para el Cambio Climático de la ONU (IPCC) predice este siglo para la región.
"Hay diferencias también, pero el calentamiento es claro. Lo que puede parecer una reducción pequeña en el agua disponible puede conducir a problemas importantes y duraderos. Este problema no es único del Yucatán, sino que atañe a todas las regiones en localizaciones similares donde la evaporación es alta. A diferencia del tiempo de los mayas, nosotro tenemos ahora la ventaja de que estamos avisados, y debemos actuar por tanto consecuentemente", asegura Medina-Elizalde.

Fuente: http://www.elmundo.es/elmundo/2012/02/23/ciencia/1330023166.html


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Carolina Barreiro
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"Para que algo sea creado,

se debe entregar algo de igual masa y valor,
en función de la equivalencia de intercambio"
1era Ley de la Alquimia. Equivalencia de intercambio.

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es creerse más listo que los demás."
Francois de La Rochefoucauld

Una sequía no tan severa pudo haber acabado con la civilización Maya

Redacción

BBC Mundo

 Viernes, 24 de febrero de 2012

• 

Los Mayas consiguieron un nivel de desarrollo muy avanzado para la época.

Una nueva investigación sugiere que la desaparición de la civilización Maya, que se extendió por amplias zonas de México y Guatemala, se debió a períodos de sequía relativamente leves.

Esta no tan pronunciada falta de agua pudo haber sido suficiente para causar la caída de la civilización, activa hasta aproximadamente el año 950.

Durante años, los científicos creyeron que una sequía severa había sido la causante del colapso de este pueblo precolombino.

Pero ahora, investigadores mexicanos y británicos creen que una reducción de tan sólo el 25 o el 40% en las precipitaciones podría haber sido suficiente para agotar las reservas de agua en la región.

El estudio, publicados en la prestigiosa revista científica Science, fue llevado a cabo por el Centro de Investigación Científica de Yucatán en México, en colaboración con la Universidad de Southampton, en el Reino Unido.

Los científicos usaron técnicas avanzadas de modelación para calcular las tasas de precipitación y evaporación entre los años 800 y 950, momento en el cual la civilización Maya comenzó su declive.

Los resultados reflejaron que un modesto descenso en el nivel de lluvia fue suficiente para agotar las reservas de agua en las tierras bajas de Yucatán, donde no hay ríos.

¿Una llamada de atención?

"Los trastornos sociales y el abandono de las ciudades fueron posibles consecuencias de la escasez de agua, especialmente porque parece que hubo una serie de repeticiones en las sequías."

Profesor Eelco Rohling, de la Universidad de Southampton, Reino Unido.

"Estas reducciones supusieron tan solo un 25-40% en la precipitación anual, pero fueron suficientemente importantes como para que la evaporación dominase a la lluvia, y el nivel de agua se vio rápidamente reducido", explicó el profesor Eelco Rohling, de la Universidad de Southampton, a la agencia AP.

"Los trastornos sociales y el abandono de las ciudades fueron posibles consecuencias de la escasez de agua, especialmente porque parece que hubo una serie de repeticiones en las sequías", añadió.

Las sequías del pasado reconstruidas para el estudio son similares a las predicciones para el futuro cercano en la región, como resultado del cambio climático.

"Hay diferencias también, pero lo advertencia es clara –lo que parece una reducción menor en la disponibilidad de agua puede llevar a importantes problemas a largo plazo", aseguró el profesor Martín Medina-Elizalde, del Centro de Investigación Científica de Yucatán.

"El problema no es exclusivo de esta zona; puede aplicarse a todas las regiones con característica similares donde la evaporación es alta", añadió.

Los arqueólogos llevan mucho tiempo intrigados por el colapso de la civilización Maya, que floreció en América Central durante unos 6 siglos y desarrolló una arquitectura, matemáticas y cultura altamente sofisticadas.

Otros estudios llevados a cabo con anterioridad culparon al malestar social, las enfermedades y la deforestación por su desaparición.

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MV

Restos arqueológicos que "podrían" albergar la sepultura del último emperador inca.

Encuentran la tumba del último emperador inca

http://informe21.com/civilizacion-inca/12/02/26/encuentran-la-tumba-del-ultimo-emperador-inca

Escondidos tras los Andes ecuatorianos, donde algunos creen que los gallos le cantan a Atahualpa, fueron descubiertos restos arqueológicos que podrían albergar la sepultura del último emperador inca.

"Es un hallazgo absolutamente importante en la historia de la arqueología de Ecuador y la región", dijo a MD la ministra de Patrimonio, María Fernanda Espinosa, sobre las ruinas halladas por la historiadora ecuatoriana Tamara Estupiñán.

Exploraciones que comenzarán este año a cargo del estatal Instituto de Patrimonio Cultural y en las que participará Estupiñán develarán lo que esconde el complejo que aún estaba en construcción a 1.020 metros de altitud y declarado protegido.

En el flanco occidental de la cordillera, a donde se desciende por sinuosos y profundos encañonados, esta becaria del Instituto Francés de Estudios Andinos (IFEA) localizó en junio de 2010 lo que describe como un " sitio arqueológico inca " , el cual acoge una casa de hacienda y viveros de gallos de pelea.

En jurisdicción de Sigchos (70 km al sur de Quito) , sobre una colina y entre la maleza, se aprecia un complejo de muros, acueductos y empedrados que está dentro de la hacienda Machay, que en quichua (lengua incaica) significa sepultura.

" Es un monumento inca de diseño imperial tardío con un camino que conduce a varios aposentos rectangulares, que son estructuras levantadas con piedras cortadas y pulidas alrededor de una plaza trapezoidal " , explicó Estupiñán a la AFP .

La arqueóloga Tamara Bray, de la Wayne State University de Estados Unidos y que colabora con los estudios de la ecuatoriana, certificó que es una construcción inca " con un fenomenal estado de conservación y de bastante importancia científica " .

Al ingreso a la ciudadela, por un ascendente camino amurallado que parte desde el río Machay, se conserva el " ushno " , gradas con forma piramidal que se suponen el trono del cápac (rey) , mientras que un canal de agua forma una pequeña cascada definida como el " baño del inca " .

Anotó que tras ser capturado por los españoles en noviembre de 1532 y ejecutado en julio de 1533, el " malqui " del emperador fue entregado a Rumiñahui, su hombre más leal, que lo llevó a Sigchos.

Esa región habría sido la retaguardia de Rumiñahui, según la historiadora, quien desde hace una década estudia a ese líder de la resistencia contra los conquistadores.

Que la momia de Atahualpa " haya transitado o quedado por un tiempo en este santuario me parece totalmente verosímil " , expresó Lomné, y apuntó que arqueólogos y etnohistoriadores de " referencias sólidas " se han interesado por las ruinas.

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Nashla Báez
Tesista de la Escuela de Antropología UCV
Pasante del Programa de Cooperación Interfacultades UCV
Co-Fundadora del grupo de Extensión Más Antropología

masantropologia.blogspot.com

Twitter:  @NashlaBaez

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El mayor templo Azteca sigue dando sorpresas en el corazón de México

El mayor templo Azteca sigue dando sorpresas en el corazón de México

En el último lustro los arqueólogos mexicanos han encontrado varias obras importantes que se conocían sólo por documentos coloniales.

 

El templo mayor de Tenochtitlán, la capital del imperio azteca, sigue arrojando sorpresas de su antigua gloria, cinco siglos después de haber sido sepultado por la conquista española y por el paso del tiempo en la actual Ciudad de México.

En el último lustro los arqueólogos mexicanos han encontrado una escultura monumental y un gran basamento, estructuras de una escuela sacerdotal y un templo, entre otros vestigios de los que se conocía sólo por documentos coloniales.

El más reciente es el Cuauhxicalco, un incensario de gran tamaño, hallado en septiembre. Está decorado con cabezas de serpientes y tuvo relación con el culto a Huitzilopochtli, señor de la guerra.

"Se cree que en él eran incinerados los Tlatoanis (emperadores aztecas). Allí pudieron haber sido cremados Axayácatl (1469-1481) y Tizoc (1436-1487)", dijo a dpa Raúl Barrera, responsable del programa de Arqueología Urbana del Templo Mayor.

Para comprobarlo aún falta dar con las urnas, aunque los especialistas temen que las construcciones o modificaciones sobre el lugar hayan dañado éstos y otros valiosos testimonios que permitirían armar el rompecabezas histórico.

El “Ladrillo de Comalcalco”: “La cuenta que hara historia… "Una nueva era comienza”.

Descubren inscripción maya que proyecta fin del mundo para el 21 de diciembre de 2012

noviembre 28, 2011 1:47 pm

 

El Instituto Nacional de Antropología de México (INAH), a través de un comunicado dio a conocer la una segunda inscripción maya en la que se refiere al 21 de diciembre del 2012, la fecha en la que se ha intentado proyectar una especie de evento apocalíptico. 

La inscripción conocida como el “Ladrillo de Comalcalco” hace referencia a esta fecha y fue descubierta hace varios años.

Según dijo Arturo Méndez, vocero del INAH la inscripción ha sido estudiado extensamente por expertos y actualmente se mantiene resguardada del público.

Sin embargo, según el especialista David Stuart este glifo podría tratarse de una fecha histórica más que profética.

México: hallan una cocina real maya de más de 1.000 años de antigüedad

Hallan una cocina prehispánica de la cultura maya en Kabah

Se encontraron restos arquitectónicos de mampostería, cerámica, objetos de piedra, metates y huellas de fogones de hace mil años

El descubrimiento se trata de una Cocina Real de Kabah, en zona arqueológica maya, ubicada en la conocida como Ruta Puuc. El área de la cocina, de 40 metros de ancho por 14 de largo, se encuentra a un costado del edificio conocido como El Palacio, en la región Puuc de Yucatán (Foto: ESPECIAL INAH )

MÉRIDA.— Arqueólogos e investigadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) descubrieron recientemente la Cocina Real de Kabah, una zona arqueológica maya, ubicada en la conocida como Ruta Puuc, del sur del estado, en donde se encuentran también otros sitios y vestigios de esa cultura.

Se trata de un espacio donde residió la elite de esa ciudad maya, en el que se encontraron restos arquitectónicos de mampostería y gran cantidad de cerámica, artefactos de piedra, metates y huellas de fogones, cuya antigüedad se calcula en más de mil años.

La arqueóloga Lourdes Toscano Hernández, encargada del proyecto Kabah (que en maya significa Mano Poderosa), dijo que en la cocina se localizaron 30 mil fragmentos de cerámica, 70 artefactos de piedra para destazar y preparar animales para consumo, entre ellos, manos de metate, percutores, navajillas, cuchillos y raederas; además de poco más de 20 metates y huellas de fogones, así como vestigios de construcciones de mampostería y materiales perecederos (paja).

Descubren en México una ciudad prehispánica: Población prehispánica de Oaxaca habitó la Ciudad de los Dioses

Población prehispánica de Oaxaca habitó la Ciudad de los Dioses

Oaxaca, México.- La procedencia de los antiguos habitantes del barrio de Teopancazco, cuyos vestigios se ubican al sureste de la antigua urbe de Teotihuacan, fue revelada a través de estudios de antropología física y evidencias arqueológicas, que arrojaron que se trató de migrantes de la costa del Golfo de México, posiblemente de lo que hoy es Veracruz, quienes habitaron en la Ciudad de los Dioses entre 150 y 600 d.C.

A partir de análisis de paleodieta y estroncio —que permiten determinar el hábitat en que se desarrollaron los individuos—, realizados a los restos óseos de más de 40 de los 117 entierros descubiertos en ese sitio, se determinó que se trató de personas de procedencia foránea, migrantes de diferentes latitudes provenientes de la costa del Golfo de México, aunque otro tanto  también mostraban características locales que los ubican como nativos de Teotihuacan, lo que confirma el carácter multiétnico de esta ciudad prehispánica, donde habitaron diversos grupos provenientes de lo que actualmente es Oaxaca, Michoacán y Veracruz.

Así lo dio a conocer la arqueóloga Linda Manzanilla, del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM, durante su participación en la 5ª Mesa Redonda dedicada a esta antigua civilización, que concluyó con la entrega del Premio Teotihuacan, donde además señaló que mediante el estudio de restos de instrumentos para costura, figurillas de cerámica y pinturas murales hallados en Tepancazco, también se ha establecido que éste fue un barrio artesanal donde se elaboraban los atuendos de la elite, particularmente de las clases sacerdotal y militar.

Pirámide de la muerte: Símbolos sagrados, las águilas reales compartían el destino de docenas de hombres que eran sacrificados en sangrientos rituales.

Pirámide de la muerte

Símbolos sagrados, las águilas reales compartían el destino de docenas de hombres que eran sacrificados en sangrientos rituales.

Incluso los violentos aztecas quedaron impresionados la primera vez que vieron Teotihuacán. Cuando ocuparon la Meseta Central de México, en el siglo XIII, los misteriosos teotihuacanos ?cuya cultura había alcanzado su apogeo alrededor del siglo V de nuestra era? tenían ya mucho tiempo de haber desaparecido.

Para entonces su gran centro ceremonial, donde en otros tiempos se reunían decenas de miles de personas alrededor de sagrados monumentos de piedra, ya se encontraba cubierto por una gruesa capa de vegetación. Los aztecas le dieron nombre a esta ciudad y, conforme a sus propias creencias, a sus estructuras más importantes: pirámides del Sol y de la Luna.

Encuentran cuerpo de reina maya de 2.000 años de antigüedad

Encuentran cuerpo de reina maya de 2.000 años de antigüedad

El esqueleto de una reina maya, con la cabeza misteriosamente colocada entre dos platos, es uno de los tesoros encontrados en una tumba de 2.000 años de antigüedad infestada de roedores en las ruinas de Nakum, en Guatemala.

Cuerpo de la reina maya encontrada en Guatemala

Collares de jade, cuentas y cuchillos ceremoniales también fueron descubiertos en la tumba, encontrada bajo otra tumba de un niño de 1.300 años de antigüedad que también contenía un cuerpo.

Los dos entierros reales son los primeros en ser descubiertos en el sitio, que una vez fue un centro maya densamente poblado.

Libro Rescata Rito Prehispánico del Juego de Pelota

LIBRO RESCATA RITO PREHISPÁNICO DEL JUEGO DE PELOTA

 *** Ulama: el juego de la vida y la muerte, coautoría del arqueólogo Felipe Solís y del historiador Roberto Velasco, recupera y divulga el conocimiento en torno a este ritual
*** En el noroeste del país, particularmente en Sinaloa, este rito es llamado ulama, y en la antigüedad representaba el movimiento del cosmos, y el término y comienzo de los ciclos

En la época prehispánica, los practicantes del juego de pelota o ulama eran considerados dioses o guerreros cósmicos; el simbolismo de este rito sintetizaba la concepción del universo, relacionado con la fertilidad y culto a los ancestros.

Ulama: el juego de la vida y la muerte,  libro presentado en el Museo Nacional de Antropología (MNA), recupera y divulga el conocimiento en torno a este ritual, cuya antigüedad es superior a los 3,000 años.

Se trata de una coautoría del arqueólogo Felipe Solís (1944-2009), ex director del MNA, y del historiador Roberto Velasco, editada para conmemorar los veinte años de la película del mismo nombre, producida por Roberto Rochín, cinta que desde su lanzamiento comercial —en 1987— se ha convertido en un referente del cine documental mexicano.